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沧州黄智,中国民间第一博、自干五、大丈夫

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日志

 
 

今天的沧州与大明永乐二年以前的沧州并没有多少继承和发展的关系!  

2014-08-20 18:07:35|  分类: 逻辑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  据今日所知,明朝(不含明朝)以前的沧州人的后代在“燕王扫北”时已经死亡或逃亡殆尽,少数延续至今的家族其人口占今天沧州总人口的比重微乎其微。今天的沧州人,绝大多数是大明永乐二年(公元1404年)以后,从山西、山东、安徽、南京、陕西和唐山等地迁来移民的后代。今天沧州文化的现状是如何发展而来的,至今还没有人做过可信的阐述;是由各迁出地文化逐渐演变而来,或由各迁出地文化融合而来,或由本土文化、各迁出地文化与西方文化融合而来,全不可知。沧州明代以后的文化是否由沧州明代以前的文化蜕化而出,无人能断定;辽金元时期的沧州人与明代以后的沧州人是不是都以汉族为主体,两者之间能否有文化的继承和发展,很成问题。尽管明代的沧州人与今日的沧州人都以汉族为主体,文化的线索也有可寻之处,但不见得明代沧州某一地的人就是同地后来人的祖先,沧州某一地的明代文化也不见得一定与同地后来的文化有连带的关系。明代与后代的关系尚且如此,汉、隋、唐、宋时期与明代以后的关系更是如此。由于我们日常习用“中国史”、“沧州地方史”一类的名词,无意之间就发生误会,以为凡是现在有人居住的地方都理所当然地有它一以贯之即从未间断过的历史。由自然科学的角度来看是这样。任何地方都有历史,但那是属于地质学与自然地理学的范围的,与史学本身无关。地方与居民对应起来,在一定的时间范围以内,才有历史。居民已变,文化的线索已断,虽是同一地方,也不是同一的历史。这个道理应当很明显,但连许多史学家也时常把它忽略。所以,关于沧州的上古史、中古史、近古史,无论如何辉煌,也只能属于今天的全体中国人,绝不能由今天的沧州人独占,今天的沧州人更不能挟此作为傲视外地人的资本,因为它们与今天的沧州实在没有多少继承和发展的关系。

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