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沧州黄智,中国民间第一博、自干五、大丈夫

法律和政策是我的纲领,党中央和国务院是我的向导,为实现中国梦而献身是我的崇高愿望

 
 
 

日志

 
 

忠厚俭朴之人从什么时候开始遭嘲笑?  

2014-09-28 16:30:10|  分类: 民俗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  http://cz.huangzhi.blog.163.com/blog/static/76516334201432832941726/“……至正德嘉靖间而古风渐渺,而犹存什一于千百焉。……乡社村保中无酒肆,亦无游民。……畏刑罚,怯官府,窃铁攘鸡之讼,不见于公庭。……由嘉靖中叶以抵于今,流风愈趋愈下,惯习骄吝,互尚荒佚,以欢宴放饮为豁达,以珍味艳色为盛礼。其流至于市井贩鬻厮隶走卒,亦多缨帽缃鞋,纱裙细绔,酒庐茶肆,异调新声,泊泊浸淫,靡焉勿振。甚至娇声充溢于乡曲,别号下延于乞丐。……逐末游食,相率成风。”(《博平县志》卷四《人道》六《民风解》)截然地把嘉靖中叶前后分成两个时代。
  五方之民近山者刚傍水者柔 所禀异也若乃处庄岳而齐语所谓习争者非耶而或者专委之气数当不尽然观楚高闾里之捆而庳车自变则转移之化不犹有枢焉存者乎夫博之为邑非一世矣其风有古今焉余为先志其古者而后志其今者其变可考也博於正统景?前其风邈矣由成化天顺而来不犹淳且厚乎余虽未生其时髫龄所见二毛軰正昔时之壮年也犹记其言语衣服与行事眞有龎厚遗风丈夫力畊作以供赋妇人勤纺织以营衣经生诵读诗书习闻礼义率皆雅尚气节闾阎布衣亦多能辨黑白而耻自?其身於非义盖縁博地北接燕赵南邻邹鲁慕慷慨之风而习礼义之化故其民质似胜文朴犹近野所谓三代直道而行者斯民其庻几乎此余幼时所见之民风也乃阅经数十载而至正德嘉靖间古风渐墤而犹存十一於千百焉观於城邑犹知有然诺不尚忌讳而多以字呼非遇宴?吉席衣常布素巷陌相接偕行共坐犹知齿譲不敢紊少长之序凌昶尊之节鄕社村保中无酒肆亦鲜游民三时耕稼禾黍登塲后醸酒杀鸡集少长为辞塲?犹知有邻里和睦风然且畏刑罚怯官府窃鉄攘鸡之讼不见於公庭此余壮时所见之民风也由嘉靖中叶以抵於今流风愈趍愈下惯习骄吝互尚荒佚以欢宴放飮为豁逹以珍味艶色为盛礼其圩至於市井贩鬻厮隶走卒亦多缨帽缃鞋纱裙细炫酒庐茶肆异调新声汩汩浸滛靡焉弗振甚至娇声充溢於鄕曲别号下延於乞丐滥觞至此极哉然且务本者日消逐末者日盛?食者不事生产呼卢者相率成风乐放肆而寡积蓄营目前而忘身后是以温饱之戸产无百金竒羡之家延不再世此民生之所以日困而风俗之所以日偷也甚或鳯毛麟甲之靑衿士而以土苴视先达或蹊田争桑之田舍夫而相讼相讐以犯长上今日之风一变至此而又奚遑责其他耶此余又不能不动贾生之长太息者也
  “郓地……称易治。迩来竟尚奢靡,齐民而士人之服,士人而大夫之官,饮食器用及婚丧游宴,尽改旧意。贫者亦槌牛击鲜,合飨群祀,与富者斗豪华,至倒囊不计焉。若赋役施济,则毫厘动心。里中无老少,辙习浮薄,见敦厚俭朴者窘且笑之。逐末营利,填衢溢巷,货杂水陆,淫巧恣异,而重侠少年复聚党招呼,动以百数,椎击健讼,武断雄行。胥隶之徒亦华侈相高,日用服食,拟于市宦。”(崇祯七年刻《郓城县志》卷七《风俗》)这段记述将当时竞奢的风气与社会生活中的僭越行为结合了起来,而且谈及当时人 在竞奢的同时,却不肯承担分内的赋役与社会的救助。我们也因此可以看到,在晚明竞奢风气的背后,并未形成商品生产条件下对于旧有观念的真正冲击,而只是更突出地表现了拜金与对于享乐的追求。因此,晚明竞奢风气的积极作用也就很难显现出对于社会发展的推动作用http://www.iqh.net.cn/info.asp?column_id=7877
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