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沧州黄智,中国民间第一博、自干五、大丈夫

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审美或艺术源于原始图腾活动  

2015-09-10 16:36:16|  分类: 卡片 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  “在野蛮期①的低级阶段,人类的高级属性开始发展起来。……想像,这一作用于人类发展如此之大的功能,开始于此时产生神话②、传奇③和传说④等未记载的文学,而业已给予人类以强有力的影响。”(马克思:《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》第54页,人民出版社,1965年。)追溯到山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染过”、尸体旁撒红粉,“红”色对于他们就已不只是生理感受的刺激作用(这是动物也可以有的),而是包含着或提供着某种观念含义(这是动物所不能有的)。原始人群之所以染红穿戴、撒抹红粉,已不是对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应,而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。也就是说,红色本身在想像中被赋予了人类(社会)所独有的符号象征的观念含义;从而,它(红色)诉诸当时原始人群的便不只是感官愉快,而且其中参与了、储存了特定的观念意义了。在对象一方,自然形式(红的色彩)里已经积淀了社会内容;在主体一方,官能感受(对红色的感觉愉快)中已经积淀了观念性的想像、理解。这样,区别于工具制造和劳动过程,原始人类的意识形态活动,亦即包含着宗教、艺术、审美等等在内的的原始巫术礼仪(关于巫术与宗教的异同,关于巫术、神话、礼仪、图腾之间的相互关系、先后次序、能否等同诸问题,本书均暂不讨论。巫术或译“魔法”。)就算真正开始了。所以,如果同欧洲洞穴壁画作为原始的审美——艺术,本只是巫术礼仪的表现形态,不可能离开它们独立存在一样;山顶洞人的所谓“装饰”和运用红色,也并非为审美而制作。审美或艺术这时并未独立或分化,它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾⑤【】活动之中。
                                                           ——李泽厚:《美的历程》第3—4页
  黄智按:
  ①【野蛮期】即野蛮时代。http://baike.baidu.com/link?url=gbZ2ARjBYvTsnTgLg-WCsfjPqNLChCWV6i6B0U7ZBO0DWYvDi0FDeLu_LzgV4YLzJrPU4XR6j2zKJS3uOAPz8K
  ②【神话】古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础,集体创作的部落故事。神话一定程度上表达了古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。我国神话散见于《山海经》《淮南子》等古代典籍中。神话与迷信不同,神话具有积极浪漫主义精神。
  ③【传奇】http://cz.huangzhi.blog.163.com/blog/static/7651633420118260536510/
  ④【传说】民间长期流传的关于某人某事的叙述。
  ⑤【图腾】英语totem的音译。原始社会的人认为跟本氏族有特殊神秘关系并以此作为崇拜对象和本族标志的某种自然物(多为动物)。
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