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沧州黄智,中国民间第一博、学者。

法律和政策是我的纲领,党中央和国务院是我的向导,为实现中国梦而献身是我的崇高愿望

 
 
 

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主语的外延不能大于只能小于或等于宾语的外延。  

2016-12-22 17:31:57|  分类: 逻辑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  冯友兰先生说:“中国哲学史”讲的是“中国”的哲学的历史,或“中国的”哲学的历史,不是“哲学在中国”。我在2016年5月4日对此反驳道:
  『“中国”的哲学』(”这样用是我的原创,为了排版的规范化,未经沧州黄智允许,任何集体与个人无权也不宜这样使用)与『“中国的”哲学』有什么区别呢?我认为毫无区别。就内涵或本质而言,任何“哲学”都是一样的,如『“中国”的哲学』说的是“哲学在中国”、『“印度”的哲学』说的是“哲学在印度”、『“欧美”的哲学』说的是“哲学在欧美”;就外延或形式而言,“哲学”有许多不同的对象,如“中国的哲学”、“印度的哲学”、“欧洲的哲学”、“美国的哲学”(去掉其中的所有“的”,语义完全一样)。所以,冯友兰先生说『“中国哲学史”讲的……,不是“哲学在中国”』殊不可解。“哲学”这个概念是从世界各国或各民族的理性思维中概括出来的。可以说“印度的哲学是哲学”、“欧美的哲学是哲学”、“中国的哲学是哲学”……,但不可以说“哲学是印度的哲学”、“哲学是欧美的哲学”、“哲学是中国的哲学”……。因为主语的外延不能大于只能小于或等于宾语的外延。我是野狐禅,无师无门,无宗无派,自本自根,因此我不知我的理解对不对?请北大中文系和哲学系的高人指教!http://cz.huangzhi.blog.163.com/blog/static/7651633420164441745240/
  许多学者认为,中国的哲学不算哲学。我今天再补充一个注释:太平天国的经济政策是利于商业发展的。它对国际、国内贸易采取自由政策,抽税极轻。这与它的土地制度配合起来,是利于资本主义的发展的。马克思和恩格斯曾经称赞太平天国的土地制度,称之为“中国的社会主义”。他们说:“虽然中国的社会主义跟欧洲的社会主义像中国哲学跟黑格尔哲学一样具有共同点,但是,有一点仍然是令人欣慰的,即世界上最古老最巩固的帝国八年来在英国资产者的大批印花布的影响之下已经处于社会变革的前夕,而这变革必将给这个国家的文明带来极其重要的结果。”——马克思和恩格斯:《国际述评》(一),载《马克思恩格斯全集》第7卷,人民出版社1959年版,第265页。(《宗白华全集》第三卷第164—165页)可见马克思和恩格斯也认为,中国的哲学也是哲学。
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