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沧州黄智,中国民间第一博、大学者、国宝。

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日志

 
 

春秋时以礼治国  

2018-03-19 17:18:50|  分类: 卡片 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  孔子反对铸刑鼎,把“政”、“刑”与“礼”、“德”对立起来。《春秋三传》都认为“初税亩”是“非礼也”,这说明“礼”本是与成文法对立的氏族贵族的古老的政治、经济体制。但到战国时代,儒家说“礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣”(《乐记·乐本》),将“礼乐”与“刑政”视为同类,情况有了很大变化,这已是荀子而非孔子。实际在战国,“礼”已经完全等于“仪”而失其重要性了。顾炎武《日知录》卷13“周末风俗”条:“春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣。春秋时犹言祭祀、重聘享,而七国则无其事矣。春秋时犹论宗姓社族,而七国则无一言及之矣。”罗根泽认为:“春秋二百四十二年期间,君臣士大夫言及政治、人生,无不以礼为准绳。至战国则除了儒家以外,绝少言礼。……战国时之漠视礼,可以取证于记载战国史的《战国策》。……礼字差不多都是指的人情礼节之礼,与春秋时为一切伦理政治准绳之礼,截然不同。”(罗根则:《朱子考索》第235页)(由李泽厚《孔子再评价》页下注整理而成)由此可见,春秋时以礼治国,战国时以法制国。
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