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沧州黄智,中国民间第一博、大学者、国宝。

法律和政策是我的纲领,党中央和国务院是我的向导,为实现中国梦而献身是我的崇高愿望

 
 
 
 
 
 

他人朗诵只念字,□□朗诵兼念情。

2018-4-26 16:45:58 阅读8 评论0 262018/04 Apr26

  如果说沧州市是“文化之城”,那么【朗诵沧州】就是滋润文化之城中人心田的一泓汩汩流淌的清泉。要不是□长得太丑,□早就报名参加了。话不说满,事不做绝。□的朗诵水平,保守地说,稳居沧州市前三名吧。他人朗诵只念字,□□朗诵兼念情。善朗诵者“当使声中无字,字中有声”。所谓“声中无字”,就是……(转换处无磈磊,即如贯珠,或叫善过度);所谓“字中有声”,就是……。

作者  | 2018-4-26 16:45:58 | 阅读(8) |评论(0) | 阅读全文>>

春深似海,盛世如花!

2018-4-25 16:57:21 阅读10 评论0 252018/04 Apr25

  王安石·《甘露歌》:折得一枝香在手,人间应未有。疑是经春雪未消,人间是何朝?
  杜甫·《绝句二首》:迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。  江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年?
  

作者  | 2018-4-25 16:57:21 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

家谱是重要的史料

2018-4-24 16:33:53 阅读13 评论0 242018/04 Apr24

  “国有史,方有志,家有谱”,“尽集天下之家谱,俾学者分科研究,实不朽之盛业”(梁启超语),家谱与国史、方志并列,是我国的重要历史文献。中国古代没有专门的村史,几乎没有关于村的文字记载,从这个意义上说,家谱是现在研究村史、编写村志的第一手史料。由于家谱中的史料多为正史、野史所不载,许多野史源于道听途说,而家谱所载几乎全是真人真事,因此家谱可以补正史之不足、可以与正史互相印证。比如,要研究移民史就不能只利用正史,必须利用家谱,因为家谱中这方面的史料最多。

作者  | 2018-4-24 16:33:53 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

安顿心灵的方式

2018-4-21 16:56:49 阅读23 评论0 212018/04 Apr21

  古代:
  儒道互补
  据于儒,依于老,逃于禅。
  儒治世,道治身,佛治心。
  

作者  | 2018-4-21 16:56:49 | 阅读(23) |评论(0) | 阅读全文>>

糟粕所传非粹美,丹青难写是精神。

2018-4-20 17:22:41 阅读30 评论4 202018/04 Apr20

  “糟粕所传非粹美,丹心难写是精神。区区岂尽高贤意,独守千秋纸上尘。”读万卷书,不如行万里路;行万里路,不如阅人无数。“贤智学于圣人,圣人学于百姓。”

作者  | 2018-4-20 17:22:41 | 阅读(30) |评论(4) | 阅读全文>>

跟着趋势走

2018-4-20 17:14:10 阅读25 评论2 202018/04 Apr20

  在瞬息万变的时代,跟着趋势走比勤奋更重要。
  互联网+时代→人工智能+时代——“商优数据”  商优数据立足于“智能+营销”

作者  | 2018-4-20 17:14:10 | 阅读(25) |评论(2) | 阅读全文>>

诗歌在中国古代文化中的本来面目

2018-4-19 15:56:28 阅读31 评论0 192018/04 Apr19

  诗歌在中国古代文化中,不仅是现代知识分类中的文学,也不仅是现代知识分类中的艺术,而是文化之魂。它活跃在政治、经济、教育、哲学、宗教、生活等文化的所有方面,是人之为“人”的必有要项。理解中国诗歌的这一特质,可以使我们更深入地把握中国古代文化,更可以为我们实现传统与现代的结合(古为今用)提供有益的启迪。(张法)

作者  | 2018-4-19 15:56:28 | 阅读(31) |评论(0) | 阅读全文>>

关于夏威夷的札记

2018-4-18 16:16:58 阅读35 评论0 182018/04 Apr18

  1893年,美国驻夏威夷公使制造政变,迫使夏威夷女王莉芝阿卡拉妮逊位,声称夏威夷为美国保护国,但美国总统克利夫兰因时机未成熟仅允许先组建夏威夷共和国。
  1894年,夏威夷共和国成立,美国“立予承认”。
  1897年6月16日,美国政府与夏威夷政府订立兼并后者条约;9月19日,该条约被夏威夷上院“批准”。一切部署就绪后,美国遂于次年(1898年)借故发动了对西班牙的战争,袭占古巴、波多黎各、关岛和菲律宾群岛等地,使其侵略势力达到东南亚。
  1898年8月,美国吞并夏威夷群岛。

作者  | 2018-4-18 16:16:58 | 阅读(35) |评论(0) | 阅读全文>>

青年读诗,中年读史。

2018-4-17 16:09:40 阅读35 评论0 172018/04 Apr17

  隋文帝采用府兵制。
  隋文帝用兵重在准备,时机到来大举出击。
  隋文帝对付突厥的办法是:远交近攻、离间强部、扶助弱部,使分裂的突厥各可汗之间互相猜忌,乘机出击。隋文帝利用突厥内部的弱点,以谋略为主,军事为辅,避免发生大的战争,用力少而收效多,这对国家的安定是很有利的。
  国与国的关系总是处于角力的状态中,按照力量的强弱与暂时的平衡,呈现出胜败存亡荣辱与暂时的和平等复杂现象。国家产生力量的一个主要原因是国内统一,丧失力量的一个主要原因是国内分裂。统一是立国的生命,分裂是衰亡的根源,历史上的无数事实证明了这个规律,隋与突厥胜败的变化也是许多证明中的一个。
  隋文帝厉行节俭政治。
  隋文帝考核官吏,奖励良吏,严惩不法(贪污等)官吏。隋制,县佐须用别郡人,地方长官不得自用僚佐,县佐回避本郡,不让本地人把持本地政务,这有利于加强中央集权。

作者  | 2018-4-17 16:09:40 | 阅读(35) |评论(0) | 阅读全文>>

何谓榭、亭、台、楼、阁?

2018-4-16 17:26:34 阅读33 评论0 162018/04 Apr16

  《尔雅·释官》:“室有东西厢曰庙,无东西厢有室曰寝,无室曰榭,四方而高曰台,陕而修曲曰楼。”“阇谓之台,有木者谓之榭。”《礼记·月令·正义》引李巡注:“但有大殿无室名榭。”《尚书·大誓·正义》引孙炎注:“榭,但有堂也。”郭璞注也说:“榭,即今堂堭也。”杜预《左传注》说“榭”是“屋歇前”。《正义》:“歇前者无壁也”,如“今厅是也”,“厅事就是堂皇”。《汉书·胡建传》注:“室无四壁曰皇。”可见,“榭”的特点就是只有楹柱而没有墙壁。“榭”之所以又称为“宣”,就是因为二者跟“桓”的意思差不多。《礼记·檀弓》:“三家视桓楹。”注:“四植谓之桓。”就是四根柱子。(532)
  “亭”在上古只指旅宿的亭和观察瞭望用的亭。“园亭”的“亭”的意义是后起的,和“台”、“榭”、“楼”都不同。
  “台”的特点是筑土很高,也就是一种高坛。
  “榭”是台上的没有墙壁的房子。

作者  | 2018-4-16 17:26:34 | 阅读(33) |评论(0) | 阅读全文>>

学术的意义

2018-4-5 15:55:59 阅读47 评论2 52018/04 Apr5

  关于刘长卿,前辈大师已说过了千言万语,一般来说当代人很难再说出新东西了;但三位先生竟然讲出了新东西。这让我产生了一点儿感慨:学术讲座不能只是归纳前人的成果,必须讲出属于主讲人自己的新东西,这才是一切学术讲座存在的真正意义。古代文学家研究讲座也不例外,应当拿当代的眼光去发掘资料、整理资料、利用资料,以便古为今用。不过我有个建议:这类学术讲座请不要让儿童参加,因为他们听不懂,等他们上大学后再说吧。“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事,朝市之显学必成俗学”(钱锺书先生)。我觉得“朗诵沧州”十有八九会火起来,但“文化八仙桌”注定会永远寂寞下去。当然,一个活动价值的大小有时并不取决于所参与人数的多少,比如社会发展就主要靠的是学术的不断进步。所以,沧州的“文化八仙桌”讲座是很有价值的,我希望它永远办下去。
  “有意栽花花不发,无心插柳柳成荫”,读者读我的文字最好字斟句酌

作者  | 2018-4-5 15:55:59 | 阅读(47) |评论(2) | 阅读全文>>

当时年少春衫薄

2018-4-3 15:51:53 阅读42 评论0 32018/04 Apr3

  ①“意居形外曰媚,体外有余曰丽。”(窦蒙《字格》第258页)
  ②“晋书神韵潇洒,而流弊则轻散,唐贤矫之以法,整齐严谨,而流弊则拘苦;宋人思脱唐习,造意运笔,纵横有余,而韵不及晋,法不逮唐;元明厌宋之放轶,尚慕晋轨,然世代既降,风骨少焉。”(梁巘《评书帖》)宗白华附言云:“末句谕元则确,明人又尚趣矣。”“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,明人尚态。”
  冯承素、虞世南(如图http://cz.huangzhi.blog.163.com/blog/static/76516334201511315521405/

作者  | 2018-4-3 15:51:53 | 阅读(42) |评论(0) | 阅读全文>>

生不用封万户侯,但愿一识王鄚州!

2018-4-3 12:46:37 阅读39 评论0 32018/04 Apr3

  韵趣高奇,词义明快,真气远出,余音绕梁,言有尽而意无穷。以淡定之笔,写沙龙之境,“声中无字,字中有声”,“峨峨兮若泰山,洋洋兮若江河”,纯出天倪,可谓俞伯牙遇上了钟子期!“生不用封万户侯,但愿一识王任丘”!(王书芳策划的《朗读沧州》第一期读后感)

作者  | 2018-4-3 12:46:37 | 阅读(39) |评论(0) | 阅读全文>>

求神拜佛,不如求祖宗保佑。

2018-4-1 16:58:31 阅读56 评论3 12018/04 Apr1

  日前,有族人倡议建津南黄氏祠堂。我曾读到过曾国藩倡议建曾氏祠堂的一段话,附录于下供参考。
  予宗族由元明时代,居衡阳之庙山,久不设祠宇。予谋之宗族诸老,建立祠堂,以十月为致祭之期。迁湘乡以来,至曾祖基业始宏,故予又谋之宗族,别立祀典,每岁以三月为致祭之期。世人徒礼神求佛,予思神灵之明显,无若祖考之较著,故他祀姑阙,专奉祀祖先。后世虽贫,礼不可坠;子孙虽愚,家祭不可简也。(另一版本:吾家自元明居衡阳之庙山,久无祠宇。吾谋之宗族诸老,建立祠堂,岁以十月致祭。自国初迁居湘乡,至吾曾祖元吉公,基业始宏,吾又谋之宗族,别立祀典,岁以三月致祭。世人礼神缴福,求诸幽遐,吾以为神之陟降,莫亲于祖考,故独隆于生我一本之祀,而他祀姑阙焉。后世虽贫,礼不可坠;子孙虽愚,家祭不可简也。)
  与其求神拜佛,不如求祖宗保佑。这是儒学的精义,至今仍值得提倡。这也不失为抵抗宗教侵略的一个措施。

作者  | 2018-4-1 16:58:31 | 阅读(56) |评论(3) | 阅读全文>>

正其道不谋其利,俢其理不急其功。

2018-4-1 16:34:29 阅读55 评论0 12018/04 Apr1

  董仲舒在《春秋繁露》中说:“正其道不谋其利,俢其理不急其功。”这就是说,重要的是全局的整体的“道”和“理”,而不是局部的细节的“利”和“功”。董仲舒的这句原话比广泛流传的最早见于《汉书·董仲舒传》的“正其谊不谋其利,明其道不计其功”要高明一些。

作者  | 2018-4-1 16:34:29 | 阅读(55) |评论(0) | 阅读全文>>

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