沧州黄智——中国农民第一博！

　　 【黄智】（1967—？）男，河北省沧州市人，沧州市吴官屯六区五十五号副家长，网易名博，近年锐起的一位百科全书式的作家、学者、思想家、哲学家、战略家。如此全面发展之农民，在世界史上亦所罕见，万祀千齢，令人景仰。

　　在马来西亚、新加坡和印度尼西亚，父亲为华族母亲为当地土著人的土生华人被称为峇峇（Baba，Babah）；在菲律宾，华父菲母所生的混血儿被称为米斯蒂佐（Chinese Mestizos）。可见，就血统而言，华族的纯粹性已不如中国本土（含大陆、台、港、澳）的中华民族。而且，那些已经丧失了中国文化特征的中外混血儿，实际上就不能再算作华族。（参考文献：《世界民族》2001年第2期陈衍德的《论华族》）

　　【中国共产党】中国无产阶级的政党，同时也是中国无产阶级和中华民族的先锋队，中国特色社会主义事业的领导核心。1921年7月成立于上海。。共产党是无产阶级的阶级组织的的最高形式。它的指导思想是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。它的最高理想是实现共产主义。

　　【中国共产主义青年团】简称共青团。中国共产党领导的先进青年的群众组织。最早成立于1922年5月，原名中国社会主义青年团，后经几次变动，1957年5月改称现名。中国共产主义青年团是党的有力助手，它团结和教育青年一代为共产主义事业而奋斗。

　　【中国少年先锋队】简称少先队。中国少年儿童的群众组织。1949年10月建立，称中国少年儿童队，1953年6月改称现名。

　　笔者曾任沧州市吴官屯小学少先队大队长，沧州市鞠官屯中学共青团团员。我希望加入中国共产党在沧州市新闻大厦附近的基层党组织。

　　【毛泽东】（1893—1976）字润之，湖南湘潭韶山冲（今属韶山市）。马克思主义者，中国无产阶级革命家、政治家、战略家、理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者，毛泽东思想的主要创立者。著作有《毛泽东选集》、《毛泽东文集》、《毛泽东诗词》等。

　　【朱德】（1886—1976）字玉阶，四川仪陇人。马克思主义者，中国无产阶级革命家、政治家、军事家，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军的主要创建人和领导人。1955年被授予元帅军衔。著作有《朱德选集》等。

　　【周恩来】（1898—1976）字翔宇，浙江绍兴人，生于江苏淮安。马克思主义者，中国无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军的主要创建人和领导人。著作有《周恩来选集》等。

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　　藏族和蒙古族原本都是剽悍的极富侵略性的民族。吐蕃曾是与大唐、大食并列的世界三大强国之一。几乎囊括了整个欧亚大陆的蒙古大帝国更是震古烁今。

　　然而，自唐中叶以后，由于吐蕃人接受了喇嘛教，因而他们的性格逐渐趋于平和。

　　明末，俺答汗的两个儿子率蒙古铁骑侵入青海。结果他们竟被青海的喇嘛教所感化，因此喇嘛教开始流行于蒙古。至清初，除卫拉特（即明代的瓦剌。至清代分为四大部：绰罗斯即准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特。另有辉特等小部。）蒙古外，其他蒙古各部人的性格都趋向平和。这是蒙古被满洲征服的根本原因。

　　夷：最初是古代汉族人对东部各少数民族的统称。后泛指少数民族。

　　蛮：古代汉族人对南方各少数民族的统称。

　　戎：古代汉族人对西部各少数民族的统称，也称西戎。

　　狄：中国古代北方的一个民族，也泛指北方各少数民族。

　　可见夷、蛮、戎、狄，是以汉族为中心，按方位而言的。　　

　　捐纳就是拿钱或粟帛买官做。此制起于汉，称纳粟。清中叶后大盛，称为捐纳。

　　汉武帝时，有交纳一定数额的粟帛给政府就可以做官的明文规定。

　　东汉时，政府出卖官职有公开的价目表。例如灵帝时，“二千石”的官卖钱二千万文（当时官级高下以所得俸的多少来表示，俸以米计），“四百石”的官卖四百万文，但也可以讨价还价，打折。曹嵩买太尉，出了一万万文。崔烈买司徒，照定价应该出一千万文，却只出了半价，授职后，灵帝很懊悔，对左右说，应该敲他一下，让他出一千万文才对。那时买官还可以暂时欠账，等上任后再加倍偿还。

　　唐代也有定价卖官的制度，纳钱三十万文，就可得官职。

　　宋代官僚的待遇最厚，不仅有米有钱而且有田。

　　明代官僚的待遇最低，然而官僚的贪污腐化也最严重，他们一面向人民巧取豪夺，一面截取国库的收入，即使一个小官也可以富甲一方。

　　任何一个成年人要想明白自己何以有现在的处境，非追溯自己以往的所有经历不可；但是幼年的经历，由于自己记不住，只能借助于长辈的回忆才能略知一二。由此可见，要趁长辈未糊涂以前，让他们如实讲述自己幼年的详细经历，以便延续或调整自己人生的方向。

　　同样，人类要想理解现在的社会现实何以是这个状况，非追溯人类的历史不可；但是上古尤其是史前时代，由于没有文献可考，只能借助于考古才能对那个时期进行神游冥想。由此可见，考古学是人类向前进的不可或缺的借鉴。

　　一个人的生老病死的全过程，除去那些不可预见的因素，应该是只要一研究受精卵就能完全知道的。当然这种技术人类目前还没有掌握。但是人类掌握这种技术是早晚的事。这还用解说吗？一个麦粒，埋入有适宜的温度、湿度、肥度的土壤中会发芽，拔节，秀穗，结子——经过否定之否定后又变成了麦粒。由此可见，人生的意义无非就是延续自己。

　　人类学家根据人类在不同的历史阶段所使用的工具，依次把人类历史分为旧石器时代、新石器时代、金石并用时代、青铜器时代和铁器时代。前四个时代是没有文字记载的史前时代。

　　旧石器时代：石器时代的早期，也是人类历史的最古阶段。这时人类使用的工具是比较粗糙的打制石器，生产上只有渔猎和采集。

　　新石器时代：石器时代的最后一个阶段，约开始于八九千年以前。这时人类已能磨制石器，制造陶器，并且已开始从事农业和畜牧业。

　　金石并用时代：介于新石器时代和青铜时代过渡时期的一个时代，约开始于公元前４000年。这时人类已使用天然铜（红铜）制造工具，但石器仍占绝对优势。也叫红铜时代。

　　青铜时代：考古学指金石并用时代之后、铁器时代之前的一个时代，即人类开始普遍使用青铜器的时代，约开始于公元前3000年。这时人类的农业和畜牧业有了很大的发展。我国在公元前2500年左右已能用青铜铸造器物。也叫铜器时代。

　　我读吕思勉、宗白华、顾诚（历史学家）的书感觉美中不足的是，他们不能把自己的思想做个简明扼要地归纳，就像断金碎玉掉在石子里，写文章的技术与鲁迅、郭沫若、郑天挺、吴晗比还差一大截。

　　其实，我有时也愿意读这样的书。因为我可以归纳作者的思想为己用，就是把作者的思想偷来作为自己的思想，但不注明来源。当然这是没有学术道德的体现。读者先别撇嘴，我也就说说而已，我还从来没这样做过。有的人做到了都不说，而我是还没有做就先说了。据此，有心的读者既可以讽刺我，也可以学得读书如何读出思想的方法。我是赔了金子又折名，读者是既能得到便宜还能卖乖（不用知情）。可见，听我一席话，胜读十年书啊。

　　国家元首钦定或功令上认定的纪传体史书才是中国的正史。

　　1921年，北洋政府总统徐世昌下令把柯劭忞（1848-1933）编著的《新元史》列入正史。因此，《新元史》是中国的第二十五正史。

　　“顺治三年，清朝入关第一次殿试，沧州吕缵祖就荣获榜眼，为沧州科第来了个开门红。接下来的科考中，河间李人龙获得顺治四年会元，河间左敬祖捧回顺治六年会元，沧州戴王纶则又摘得顺治十二年的榜眼，要知道整个清朝112科殿试，直隶总共两名榜眼，悉数在此！”

　　这是孙建先生眉飞色舞地说出来的。孙建认为这些在顺治年间金榜题名的沧州人是今天沧州人的无上光荣。（参见孙建《沧州优秀历史文化讲座》）由于孙建竟然有“胜者王侯败者贼”的价值观，因此我一看到这段话，就怒火烧膛，浑身冰凉。为什么心里烧得慌身上却冰凉呢？世界上是没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱的。

　　中国现代已降的历史教科书都以公历纪年，因此一般读者对“顺治”年间是公元多少年到多少年并不十分清楚。顺治年间即公元1644—1662年。这正是还没有融入中华民族的与汉族的语言、风俗迥异的满洲人入关祸害中华民族

　　吕思勉论太平天国失败的原因

　　（一）没有占领关中。

　　（二）洪秀全在占领南京后，耽于声色货利，逐渐流于腐败。

　　（三）没有全军北上。

　　（四）北伐军孤立无援。

　　（五）洪秀全的为人，似只长于布教，而短于政治和军事。

　　（六）始起诸王，互相残杀。

　　（七）较有才能的石达开脱离中央。

　　（八）徒恃一后起之秀李秀成。

　　（九）李秀成得不到其他将领的配合。

　　“太平天国的失败，其责实不在于军事而在于政治。他的兵力，是够剽悍的。其扎实垒、打死仗的精神，似较之湘、淮军少逊，此乃政治不能与之配合之故，而不能悉归咎于军事。若再推究得深些，则其失败，亦可以说是在文化上。（一）社会革命和政治革命，很不容易同时并行，而社

　　鉴别史料的真伪是做学问的第一步。不可将伪史料当真史料用。对于史料应作全面的搜集，不能随意取舍。当然，就像废物利用一样，伪史料另有价值，如《管子》《列子》等，这是另一个问题，与真史料的价值不是一回事，更不可同日而语。只有掌握真史料，才能进行正确的分析，得出最接近真理的结论。

　　《诗经》的传授，最早有鲁、齐、韩三家立于学官。到了汉初，民间又出了《毛诗传》。东汉以后，毛独行而三家废（鲁齐韩三家诗的原本虽已失传，但是其佚说时时见于他籍）。其实《毛诗传》是伪书。流传至今的《毛诗传》中更是伪中出伪。其中贻误后学最大的莫如所谓《诗序》。《诗序》附于《毛诗传》的每篇之首，序说作此诗之意，或并及作诗之人。这样做是合乎人情的。谁读《诗经》也想知道诗的作者到底是谁和他作此诗的用意，然而这在孔子、孟子的时代就不可考了，所以孟子论《诗》在说完了“知人论世”后，又说要“以意逆

　　华侨：指居留海外并保持中国国籍的中国人。

　　华人：指已取得外国国籍的原华侨及其后裔。显然，华人是外国公民，只是有中国血统。

　　华裔：泛指华侨、华人的后代。显然，华裔都是在外国出生的，大都取得了所在国国籍。

　　华侨、华人是就政治而言的，华裔是就血统而言的。华裔又可按其是否具有中国文化特征而分为两类，这是就文化而言的。

　　有没有这样一个概念，它能囊括华侨、华人，以及部分华裔，从而表示“所有生活在中国（含大陆、台、港、澳）以外的具有中华民族血统和中国文化特征的人们”这样一种含义？香港学者黄枝连，中国大陆学者庄国土、陈碧笙、周南京、陈衍德、沧州黄智，新加坡学者王赓武，都认为可以用“华族”这个概念来表示。

　　“华族”这一概念是为区别本土的中华民族而提出来的，不具备中国文化特征的华裔不包括在内。