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沧州黄智,中国民间第一博、学者、素士。

法律和政策是我的纲领,党中央和国务院是我的向导,为实现中国梦而献身是我的崇高愿望

 
 
 
 
 
 

定能生慧

2018-2-20 12:42:09 阅读9 评论0 202018/02 Feb20

定能生慧。
情必有所寄,不如寄其情于卉木,不如寄其情于书画,与对艳妆女人何异?与梅相悦,与禽相得,与峰相立,与霞相揖,可省却许多烦恼。画性宜静,诗性宜孤。
知己聚谈,勿及时事,勿及权势,勿臧否人物,勿争辩是非。
室内姬宜粗丑。
夜卧不覆首。
能息心,自瞑目。先睡心,后睡眼。

作者  | 2018-2-20 12:42:09 | 阅读(9) |评论(0) | 阅读全文>>

意境与典型的区别

2018-2-12 21:31:40 阅读173 评论1 122018/02 Feb12

“意境”是中国审美概念,是从中国传统的诗书画中概括出来的,意境理论本质上是一种对欣赏者而言的品味理论;“典型”是西方审美概念,是从西方的戏剧和小说中概括出来的,典型理论本质上是一种对创作者而言的造象(塑造形象)理论。

作者  | 2018-2-12 21:31:40 | 阅读(173) |评论(1) | 阅读全文>>

粉仪于归之敬

2018-2-11 16:38:57 阅读208 评论0 112018/02 Feb11

侯洪波、赵冬梅二位老同学:
  新春在即,恭贺令爱芳菲于归之喜!
            黄智

作者  | 2018-2-11 16:38:57 | 阅读(208) |评论(0) | 阅读全文>>

我今天在两个群里的发言择录

2018-2-10 13:08:03 阅读222 评论0 102018/02 Feb10

  一些老一辈革命家的曲折婚姻,有历史和个人的革命命运的必然性,我们应该给予同情地理解。如果没有占有充分、可靠的史料,仅凭野史,不宜人云亦云,更不宜轻信。我们不理解的事多了,但不能以己度人,尤其不能以那些早已过时的约束小人物的封建道德来评价开天辟地结束一个旧时代的杰出历史人物。
  有原则性,还得有灵活性(策略性)。有时为了保存自己,以便更好地坚持原则、实现理想,必须有灵活性。朱元璋、太祖……都如此。
  不谦虚地说,我在沧州绝对属于绝无仅有的几个受过学术训练的人之一,但从不随便与人辩论。基础不一样,三观不一样的人在一起,应尽量少说话,否则难免产生误会。

  社会的进步、人民的幸福,主要靠学术尤其是科学的推动,然后通过技术来实现;尽管诗书画也属于技术,但毕竟属于雕技,与社会的进步、人民的幸福关系不大,所以,为了提升沧州市的线级,群里应该

作者  | 2018-2-10 13:08:03 | 阅读(222) |评论(0) | 阅读全文>>

中国人重品甚于重美。

2018-2-9 21:31:53 阅读173 评论0 92018/02 Feb9

“西方人看重美,中国人看重品。西方人喜欢玫瑰,因为它看起来美;中国人喜欢兰竹,并不是因为它们看起来美,而是因为它们有品,它们是人格的象征,是某种精神的表现。这种看重品的美学思想,是中国精神价值的表现,这样的精神价值是高贵的。”(岩山三郎语)

作者  | 2018-2-9 21:31:53 | 阅读(173) |评论(0) | 阅读全文>>

文艺存在的终极理由是什么?

2018-2-8 16:13:10 阅读20 评论0 82018/02 Feb8

  不只文艺能满足人的精神生活的需要,任何劳动都能满足人的精神生活的需要。沉潜于工科尤其是沉潜于机器的研制的学者即便不比文学艺术家精神愉悦,起码也不必他们精神痛苦——说实话,机器比诗文书画等复杂得多,研制机器即便不比文艺创作有趣,起码也不比它枯燥。所以,文艺存在的终极理由不是能满足人的精神生活的需要。
  清初的叶燮在《原诗》中说:“要之,作诗者实写理、事、情。可以言言,可以解解,即为俗儒之作。唯不可名言之理,不可施见之事,不可经达之情,则幽渺以为理,想象以为事,惝恍以为情,方为理至、事至、情至之语。”“可言之理,人人能言之,又安在诗人之言之!可征之事,人人能述之,又安在诗人之述之!必有不可言之理,不可述之事,遇之于默会意象之表,而理与事无不灿然于前者也。”他这话已经很透彻地说出文艺存在的终极理由、文艺创作的内容以及文艺创作的最佳手法(象征)。

作者  | 2018-2-8 16:13:10 | 阅读(20) |评论(0) | 阅读全文>>

为什么吐蕃不向天竺扩张?

2018-2-7 16:15:23 阅读18 评论0 72018/02 Feb7

  唐高宗晚年时(680年前后),吐蕃的疆域“东与松、茂、嶲接,南极婆罗门(泥婆罗),西取四镇,北抵突厥,幅圆万余里,汉魏诸戎(指西方诸族)所无也”(《新唐书·吐蕃传》)。事实上,后来吐蕃疆域比这时候更要大得多。泥婆罗在松赞干布时已是吐蕃的属国,可是吐蕃扩张的方向,不是通过泥婆罗进入天竺,而是对着较远较强的唐朝。天竺气候炎热,不宜于高原人耐寒的习性,视南进为畏途,这应是原因之一。但更重要的原因是:羌族一向以青海为中心,散居广大的中国西部,吐蕃在本族内进行统一战争,于势为顺;羌汉两族有悠久的联系,文化和经济虽然相差很大,在交流上却是较为接近的。吐蕃扩张的方向必然被吸引到东方来,也就不难理解了。(范文澜:《吐蕃政权的兴亡》第25~26页)

作者  | 2018-2-7 16:15:23 | 阅读(18) |评论(0) | 阅读全文>>

塞翁失马焉知非福?塞翁得马焉知非祸?

2018-2-7 15:41:31 阅读18 评论0 72018/02 Feb7

  吐蕃与唐争夺西域,前后凡一百二十余年,吐蕃胜利了,但新的形势反使吐蕃陷于军事上的被动地位。大食占有葱岭以西土地,经常向东与吐蕃互相攻击;东方的回纥,地近北庭,也向天山南北扩张势力。吐蕃在西域要用大兵力抵御东西两个强敌,在唐旧境内又要用相当兵力镇压唐人的反抗。过重的负担,使得强盛的吐蕃虽然离长安很近,有灭唐的意图,却缺乏对唐的攻击力量。唐失西域反而有利于长安的保存。这个新形势,从长远处看,吐蕃阻止以武力传教的大食东侵,使汉族文化免于大破坏,又为后来回纥西迁,安居在天山南北作了准备,对中国历史是一个巨大的贡献。(范文澜:《吐蕃政权的兴亡》第23页)

作者  | 2018-2-7 15:41:31 | 阅读(18) |评论(0) | 阅读全文>>

不可使文余于心

2018-2-6 22:16:39 阅读221 评论0 62018/02 Feb6

刘熙载《游艺约言》云:“文,心(主要指作家的思想感情)学也。心,当有余于文,不可使文余于心(不将诗文拉长、扩大、涂饰到掩盖、泯灭了作家真挚、美好的思想感情)。”

作者  | 2018-2-6 22:16:39 | 阅读(221) |评论(0) | 阅读全文>>

国课

2018-2-6 16:31:18 阅读18 评论0 62018/02 Feb6

  “汉族自秦汉以下,名义上国内土地全为国家所有,而皇帝、贵族、地主和有些平民又是大小不等的土地私有者,除皇帝以外,其余都得向国家纳租税和服役(各朝代情形不全同),因为皇帝是国家的主人,也就是土地的最高所有者,有权征收所有土地的租税,称为国课(黄智按:即国家税收),供军国的费用。包括皇帝在内的各个土地私有者(例如皇帝有苑囿和皇庄等私有土地),也有权向租用土地的耕作人(佃户)收租,收入的租归土地私有者本人所有。”(范文澜:《中国通史》第四册第36页)

作者  | 2018-2-6 16:31:18 | 阅读(18) |评论(0) | 阅读全文>>

对小说的点悟式品评

2018-2-5 21:13:12 阅读190 评论0 52018/02 Feb5

叶昼(一说为李贽)评点《水浒传》(容与堂本)、金圣叹评点《水浒传》
毛宗岗评点《三国演义》
张竹坡评点《金瓶梅》
脂砚斋评点《红楼梦》
明伦评点《聊斋志异》

作者  | 2018-2-5 21:13:12 | 阅读(190) |评论(0) | 阅读全文>>

隽思妙语

2018-2-4 14:11:45 阅读440 评论0 42018/02 Feb4

  “任何一个领导集体都要有一个核心,没有核心的领导是靠不住的。”家庭也不例外,家庭也必须有意识(自觉)地树立和维护一个核心。根据人性,根据传统和民俗,家庭的领导核心不能是父亲或母亲,不能是爷爷或奶奶,也不能是姥爷或姥姥,只能是舅或者舅爷。当然,没有亲舅或者亲舅爷的另当别论。

作者  | 2018-2-4 14:11:45 | 阅读(440) |评论(0) | 阅读全文>>

何谓“见性成佛”

2018-2-3 16:07:06 阅读484 评论0 32018/02 Feb3

  梁武帝时,南天竺人菩提达磨从海道来到中国,自称是天竺佛宗的第二十八祖。达磨不合南朝重义学的学风,转到北朝传播他的禅学。达磨的禅学是“直指人心,见性成佛,不立文字”。所谓见性成佛,意思是觉悟到自心本来清净,原无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异,如此修证,是最上乘佛。达磨教人:逢苦不忧,得乐不喜,无所求行(有求皆苦,无求即乐),无心而行。(范文澜:《禅宗——适合中国士大夫口味的佛教》)

作者  | 2018-2-3 16:07:06 | 阅读(484) |评论(0) | 阅读全文>>

道教所崇奉的神

2018-2-2 16:05:16 阅读20 评论0 22018/02 Feb2

  【青龙】镇守东方的神。
  【白虎】镇守西方的神。
  【朱雀】镇守南方的神。
  【玄武】镇守北方的神,即真武大帝。
  【六甲】符箓(道士画的能驱使鬼神的图形、符号)名。
  
  

作者  | 2018-2-2 16:05:16 | 阅读(20) |评论(0) | 阅读全文>>

反思

2018-1-31 16:42:56 阅读23 评论0 312018/01 Jan31

  自然科学研究的是事实和因果的客观(现实的)规律,而哲学和社会科学研究的是价值和规则的主观意志。
  男女平等不仅是政治参与权力和社会地位的平等,也应当是社会分工和经济地位的平等。
  人类社会发展的积累,不仅是物质财富的积累,也应当是精神价值和文化观念的积累;人类社会的持续发展也应当从人类精神健康、健康生存的角度来看待。
  思想、价值、信念,是人类生存和发展的重要催化剂,不仅产生人类改善物质生活条件的“器物文明”、调整人类政治关系的“制度文明”,更重要的是塑造人类基本的“人性”,为人类社会和文明的发展指明方向。主要是:保存人类近万年文化、文明发展的精神成果;保持人类的“人性”的基本本质;保证人类在地球上能够生存、发展得更为长久。
  

作者  | 2018-1-31 16:42:56 | 阅读(23) |评论(0) | 阅读全文>>

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