故今之黜宋者，皆未见宋诗者也。虽见之而不能辨其源流，则见与不见等。此病不在黜宋，而在尊唐，盖所尊者嘉、隆后之所谓唐，而非唐宋人之唐也。唐非其唐，则宋非其宋。
余尝与友人言诗，诗不当以时代而论，宋、元各有优长，岂宜沟而出诸于外若异域然？即唐之时，亦非无蹈常袭故，充其肤廓，而神理蔑如者，故当辨其真与伪耳。徒以声调之似而优之，而劣之，扬子云所言伏其几、袭其裳而称仲尼者也。此固先民之论，非余臆说，听者不察，因余之言，遂言宋优于唐。夫宋诗之佳，亦谓其能唐耳，非谓余唐之外能自为宋也，于是缙绅先生间谓余主张宋诗。噫！亦冤矣。
夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳。古今志士学士之心思愿力，千变万化，各有至处，不必出于一途。今与上下数千年之中，而必欲一之以唐，于唐数百年之中，而必欲一之以盛唐。盛唐之诗，岂其不佳，然盛唐之平奇浓淡，亦未尝归一，将又何适所从耶？世故论诗者，但当辨其真伪，不当拘以家教。
余之为诗者，曰：必为唐，必为宋。规模焉俛首缩步，至不敢易一辞，出一语，纵使似之，亦不足贵。于是识者以为有所学即病，不若无所学之为得也。虽然，学之至而后可无所学，以无所学为学，将使魏晋、三唐之为高山大川者，不几荡为丘陵粪壤乎？……先生之诗，以功夫胜，古今诸家，揣摩略尽，而后归之于自然，故平易之中，法度历然，犹不识之治兵也。不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异，谓之有所学可也，谓之无所学亦可也。
诗自齐、楚分途以后，学诗者以此为先河，不能究宋、元诸大家之论，才晓断章，争唐争宋，特以一时为轻重高下，未尝毫发出于性情，年来遂有乡愿之诗。然则为学者亦惟自验于人禽，为诗者亦惟自畅其歌哭，于世无与也。不然，刺辨纷然，时好之焰，不可向迩。此无他，两者皆以进取声名为计，睥睨庸妄贵人于蹄涔杯杓之间，不得不然也。
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