何新先生在《当代文学中的荒谬感与多余者》（《读书》杂志1985年第11期）一文中说：“尼采曾经用一句话来概括近现代西方文化中的价值危机意识：‘神圣死了！’（英译为：God is dead!）”
这句话受到了赵越胜先生的批评。他在《关于多余人、局外人及其他》（《北京大学校刊》1986年4月22日）一文中说，这句译文不合文法——“神圣”是一个表属性的形容词或表一般性质的抽象名词，根本就不能“死”。
何新先生这样答复赵越胜先生：“‘God’究竟译作上帝好，还是译作神圣好？多数人译作上帝。我早知道这种习惯译法。但我所以不从众，是因为‘神圣’在汉语中本来也可以作为一个名词，具有上帝的语义。但同时又具有更广泛的涵义，意味着一切传统的神圣价值，我以为，当尼采说：（这个冒号原文有，应该去掉）‘God is dead’时，他既是特定地说‘God’，又是关联地指谓与God有关的一切神圣信仰和价值（宗教与其他人文）的。因此在这个意义上，并且更重要地，是针对着当代文化思潮中的某些现象，我采用了这个新的译法。我想这未必是错，如果翻译家一定以为这不妥的话，那么我就只好这样辩解，这是我有意提出的一个创造性误释。我不放弃这个也许不被接受的译法（我也不要求他人接受），因为它和我这篇文章的论旨是有关的。”（《艺术分析与美学思辨》第151—152页）
《现代汉语词典》第5版第1213页对“神圣”的释义为：形容词。极其崇高而庄严；不可亵渎。例如：神圣的使命。我国的神圣领土不容侵犯。“神圣”在汉语中能作名词用的例子，我实在想不起来。
《现代汉语词典》第5版第1267页对“属性词”的释义为：形容词的附类，只表示人、事物的属性或特征，具有区别或分类的作用。属性词一般只能做定语，如“男学生、大型歌剧、野生动物、首要的任务”中的“男、大型、野生、首要”，少数还能够做状语，如“自动控制、定期检查”中的“自动、定期”。
抽象名词举例：风气、品质、理论、概念……
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