继承的意思不是照样拿来，而是一定要加以发展。
2015-05-19 13:28:09| 分类：
札记
| 标签：
|举报
|字号大中小 订阅
继承的意思不是照样拿来，而是一定要加以发展。如：张载把物质性的“气”看做万物的本源，而程朱则说“气”之如何形成万物是由“理”来决定的，认为“理在事先”。张载的哲学思想中已经有“理”这一概念，程朱则在唯心主义观点上发展了这一概念。后来的王夫之等人继续探讨“理”和“气”的关系，发挥了“理在事中”的主张。王夫之等人是在根本原则上驳斥了程朱，而又从唯物主义原则出发利用和改造了程朱提供的思想资料，所以他们能够比张载的唯物主义走得更远一点。这里是王夫之“经过程朱，而又撇开程朱，经过程朱而又继承张载”的辩证过程。
1950年代，冯友兰先生提出了“抽象继承法”：中国传统哲学中的概念具有两方面的意义，一为具体的意义，一为抽象的意义。具体的意义不能继承，抽象的意义可以继承。如：古人讲“和谐”，现在我们也讲“和谐”。古人所讲的“和谐”的标准是符合地主阶级的利益，而我们所讲的“和谐”的标准则是符合最广大的劳动群众的根本利益。显然，尽管都是讲“和谐”，但是在不同的历史时期却有不同的内涵。这是“和谐”的具体意义，不能继承。但是，由于我们赋予了“和谐”这个旧词以新的内涵，就是给它注入了当代生活和实践的新内容，因此像这种名同而实异的提法就是冯友兰先生所讲的“抽象继承论”。换言之，就是要用旧瓶来装新酒，用中国传统文化这一载体来承载中国现代化实践的新内容。
评论这张
转发至微博
转发至微博
关闭
玩LOFTER，免费冲印20张照片，人人有奖！
我要抢>
<#--最新日志，群博日志-->
<#--推荐日志-->
<#--引用记录-->
<#--博主推荐-->
<#--随机阅读-->
<#--首页推荐-->
<#--历史上的今天-->
<#--被推荐日志-->
<#--上一篇，下一篇-->
<#-- 热度 -->
<#-- 网易新闻广告 -->
<#--右边模块结构-->
<#--评论模块结构-->
<#--引用模块结构-->
<#--博主发起的投票-->
评论